立君子品，做有德人

讀千古美文,揚(yáng)傳統(tǒng)文化，與經(jīng)典相伴，與圣賢同行。為了感受中華民族的傳統(tǒng)美德，感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典中的深刻內(nèi)涵，立君子品，做有德人，提高綜合素養(yǎng)，豐富自身內(nèi)涵，在這個(gè)明媚的日子里，我校小學(xué)部開(kāi)展了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。

讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽(tīng)古人的教誨，吟誦圣人的篇章。

小學(xué)部王鵬林校長(zhǎng)講話

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們！

大家下午好：

國(guó)學(xué)經(jīng)典使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧的篇章，這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴以生存的寶藏。

《論語(yǔ)》，字字珠璣，教我們?nèi)绾巫鲋t謙君子，《弟子規(guī)》，諄諄教誨，教我們修身齊家，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，讓我們懂得怎樣感恩，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受誦讀的快樂(lè)，還能讓我們悟出做人的道理，從而提高人格品味，提升精神境界，追求美好人生。

國(guó)學(xué)經(jīng)典闡述了人們生活的行為規(guī)范，教會(huì)我們?yōu)槿颂幨拢亲鋈?、做事、做學(xué)問(wèn)的寶典。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成起著潛移默化的作用，學(xué)生的孝道、禮儀、誠(chéng)信、感恩等方面的良好習(xí)慣，都可以通過(guò)踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典得以實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，愛(ài)中華，讀經(jīng)典，希望大家在中華美德的滋養(yǎng)下，生活更加陽(yáng)光燦爛。在書(shū)聲瑯瑯的氛圍里，我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我們的人生更加豐富多彩！最后，祝愿本次經(jīng)典誦讀比賽圓滿成功，謝謝大家！

評(píng)委席

評(píng)委老師:趙軍、王彬

2022-2023第二學(xué)期國(guó)學(xué)誦讀比賽一至六年級(jí)誦讀內(nèi)容

每班必背內(nèi)容：

《二十四節(jié)氣歌》科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。

《二十四節(jié)氣歌》

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

點(diǎn)問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)，二十四節(jié)氣中四立是哪四立？

答：立春、立夏、立秋、立冬。

古文中 山 海 云 太陽(yáng) 月亮叫什么

《中國(guó)古文有多美》

（點(diǎn)問(wèn)）

山不叫山，叫？翠微

海不叫海，叫？蒼淵

云是？纖凝，風(fēng)是？扶搖

太陽(yáng)叫？扶光，月亮叫？望舒

（齊背）

纖凝翠微顛，扶光入蒼淵

狂風(fēng)吹起來(lái)的沙礫又叫驚砂

于是就有：

扶搖驚砂起，山弄望舒遠(yuǎn)

一年級(jí)《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，以三字一句，兩句一韻編撰而成，具體列舉岀為人子弟在家、出外、待人接物等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，指導(dǎo)兒童日常學(xué)習(xí)和生活，大到讀書(shū)修身，小到洗漱，事無(wú)巨細(xì)，要求嚴(yán)格、具體、詳明。

《弟子規(guī)》

總敘

弟子規(guī)  圣人訓(xùn)  首孝弟  次謹(jǐn)信

泛愛(ài)眾  而親仁  有余力  則學(xué)文

信篇

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說(shuō)多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語(yǔ)　穢污詞　市井氣　切戒之

見(jiàn)未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進(jìn)退錯(cuò)

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說(shuō)長(zhǎng)　此說(shuō)短　不關(guān)己　莫閑管

見(jiàn)人善　即思齊　縱去遠(yuǎn)　以漸躋

見(jiàn)人惡　即內(nèi)省　有則改　無(wú)加警

唯德學(xué)　唯才藝　不如人　當(dāng)自礪

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過(guò)怒　聞譽(yù)樂(lè)　損友來(lái)　益友卻

聞譽(yù)恐　聞過(guò)欣　直諒士　漸相親

無(wú)心非　名為錯(cuò)　有心非　名為惡

過(guò)能改　歸于無(wú)　倘掩飾　增一辜

一（1）班

一（2）班

一（3）班

一（4）班

二年級(jí)《千字文》

《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。

《千字文》

（一）

天 地 /玄 黃，宇 宙 /洪 荒

日 月 /盈 昃，辰 宿 /列 張

寒 來(lái) /暑 往，秋 收 /冬 藏

閏 余 /成 歲，律 呂 /調(diào) 陽(yáng)

云 騰 /致 雨，露 結(jié) /為 霜

金 生 /麗 水，玉 出 /昆 岡

劍 號(hào) /巨 闕，珠 稱 /夜 光

果 珍 /李 柰，菜 重 /芥 姜

海 咸 /河 淡，鱗 潛 /羽 翔

龍 師 /火 帝，鳥(niǎo) 官 /人 皇

始 制 /文 字，乃 服 /衣 裳

推 位 /讓 國(guó)，有 虞 /陶 唐

吊 民 /伐 罪，周 發(fā) /殷 湯

坐 朝 /問(wèn) 道，垂 拱 /平 章

（三）

禍 因 /惡 積，福 緣 /善 慶

尺 璧 /非 寶，寸 陰 /是 競(jìng)

資 父 /事 君，曰 嚴(yán) /與 敬

孝 當(dāng) /竭 力，忠 則 /盡 命

臨 深 /履 薄，夙 興 /溫 凊

似 蘭 /斯 馨，如 松 /之 盛

川 流 /不 息，淵 澄 /取 映

容 止 /若 思，言 辭 /安 定

篤 初 /誠(chéng) 美，慎 終 /宜 令

榮 業(yè) /所 基，籍 甚 /無(wú) 竟

學(xué) 優(yōu) /登 仕，攝 職 /從 政

存 以 /甘 棠，去 而 /益 詠

樂(lè) 殊 /貴 賤，禮 別 /尊 卑

上 和 /下 睦，夫 唱 /婦 隨

二（1）班

二（2）班

二（3）班

二（4）班

三年級(jí)《老子》

《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《老子》

第五章

天地/不仁，以/萬(wàn)物/為/芻狗。

圣人/不仁，以/百姓/為/芻狗。

天地/之間，其猶/橐籥乎？

虛而/不屈，動(dòng)而/愈出。

多言/數(shù)窮，不如/守中。

第六章

谷神/不死，是謂/玄牝。

玄牝/之門(mén)，是謂/天地根。

綿綿/若存，用之/不勤。

第七章

天長(zhǎng)/地久。

天地/所以能/長(zhǎng)/且久者，

以其/不自生，故/能長(zhǎng)生。

是以/圣人/后其身/而身先；

外其身/而身存。

非以/其/無(wú)私邪？

故/能成/其私。

第八章

上善/若水。

水/善利/萬(wàn)物/而/不爭(zhēng)，

處/眾人/之所惡，故/幾于道。

居/善地，心/善淵，與/善仁，

言/善信，政/善治，事/善能，動(dòng)/善時(shí)。

夫唯/不爭(zhēng)，故/無(wú)尤。

三（1）班

三（2）班

三（3）班

三（4）班

四年級(jí)《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂者，是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)容很廣，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據(jù)。

《論語(yǔ)》

學(xué)而篇

第一（四）

有子曰：“信/近于義，言/可復(fù)也。恭/近于禮，遠(yuǎn)/恥辱也。因/不失/其親，亦可/宗也。”

子曰：“君子/食無(wú)/求飽，居無(wú)/求安，敏于事/而/慎于言，就有道/而正焉，可謂/好學(xué)/也已。”

子貢曰：“貧而/無(wú)諂，富而/無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧/而樂(lè)，富而/好禮/者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切/如磋，如琢/如磨’，其斯之/謂與？”子曰：“賜也，始可與/言/《詩(shī)》已矣，告諸往/而/知來(lái)者。”

子曰：“不患/人之/不己知，患/不知/人也。”

四（1）班

四（2）班

四（3）班

五年級(jí)《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》

述而篇

第七（四）

子曰:“圣人，吾不得/而/見(jiàn)之矣;得見(jiàn)/君子者，斯可矣。”

子曰:“善人，吾不得/而/見(jiàn)之矣，得見(jiàn)/有恒者，斯可矣。亡而/為有，虛而/為盈，約而/為泰，難乎/有恒矣。”子釣/而不綱，弋不/射宿。

子曰:“蓋/有不知/而/作之者，我/無(wú)是也。多聞，擇其善/者/而從之;多見(jiàn)/而/識(shí)之，知之/次也。”

互鄉(xiāng)/難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰:“與其/進(jìn)也，不與其/退也，唯何甚?人潔/己以進(jìn)，與其/潔也，不保其/往也。”

子曰:“仁/遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁/至矣。”陳司敗/問(wèn):“昭公/知禮乎?”孔子曰:“知禮。”

孔子退，揖/巫馬期/而進(jìn)之，曰:“吾/聞君子/不黨，君子/亦黨乎?君/取于吳，為同姓，謂之/吳孟子。君而/知禮，孰/不知禮?”巫馬期/以告，子曰:“丘也幸，茍有過(guò)，人必/知之。”

五（1）班

五（2）班

五（3）班

五（4）班

五（5）班

六年級(jí)《孟子》

《孟子》

梁惠王章句上（二）

孟子/見(jiàn)/梁惠王，王/立于/沼上，顧/鴻鴈/麋鹿，曰:“賢者/亦/樂(lè)此乎?”

孟子/對(duì)曰:“賢者/而/后樂(lè)此，不賢者/雖有此，不樂(lè)也。詩(shī)云:‘經(jīng)始/靈臺(tái)，經(jīng)之/營(yíng)之，庶民/攻之，不日/成之。經(jīng)始/勿亟，庶民/子來(lái)。王在/靈囿，麀鹿/攸伏，麀鹿/濯濯，白鳥(niǎo)/鶴鶴。王在/靈沼，於牣/魚(yú)躍。’文王/以/民力/為臺(tái)/為沼，而民/歡樂(lè)之，謂/其臺(tái)/曰靈臺(tái)，謂/其沼/曰靈沼，樂(lè)其/有/麋鹿/魚(yú)鱉。

古之人/與民/偕樂(lè)，故/能樂(lè)也。

《湯誓》曰:‘時(shí)日/害喪?予及女/偕亡。’民/欲與之/偕亡，雖有/臺(tái)池/鳥(niǎo)獸，豈能/獨(dú)樂(lè)哉?”

六（1）班

六（2）班

六（3）班

六（4）班

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀不衰。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓華夏精神在我們的血脈中流淌，

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓民族文化支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>